3351-) Bize Muhammed b. Bekkâr b. Reyyân ile Süreye b. Yûnus rivâyet ettiler. Lâfız Süreyc-indir. (Dediler ki): Bize İsmâil b. Ca-fer rivâyet etti. ki): Bana Mûsâ b. Ukbe Salim b. Abdillâh b. Ömer-den o da babasından naklen haber verdi ki Peygamber (sallallahü aleyhi ve sellem) Zülhuleyfe-deki vadinin içindeki istiratgâhında iken ona gelen olmuş ve: «Sen gerçekten mübarek Bathâdasın demiş.» ki: «Bize Salim de vaktiyle Abdullah-ın devesini çök-tür düğü mescidin igreğinde develerimizi çöktürdü. O da Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem)-in istiratgâhını araştırıyordu. Bu yer vadideki mescidin aşağısın dadır. Mescitle kıble arasında ortadadır.» hadîsi Buhârî «Hacc» «İ-tisâm» ve «Müzârea» bahislerinde; Nesâî «Hacc» bahsinde muhtelif râvilerden tahrîc etmişlerdir. murâd; «Vâdî-i Akîk»dir. Bu yer hakkında Peygamber (sallallahü aleyhi ve sellem) Efendimiz: bu akşam Rabb-imden biri geldi de: Bu mübarek vadide namaz kıl dedi.» buyurmuşlardır. (sallallahü aleyhi ve sellem)-e gelen ve «Gerçekten sen mübarek Bathâ-dasın» diyen Cibrîl (aleyhisselâm)-dır. Nitekim Beyhakî-nin rivâyetinde Hazret-i Cibrîl-in geldiği tasrîh olunmuştur. Bazı rivâyetlerden anlaşıldığına göre Hazret-i Cibrîl Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem)-e uyku halinde iken gelmiş ve kendisinin mübarek Bathâ-da bulunduğunu söylemiştir. Bundan dolayıdır ki Fahr-i Kâinat (sallallahü aleyhi ve sellem) Efendimiz o yerde teberrüken namaz kılar Mekke-den dönerken dahi geceyi orada geçirerek sabahleyin yola çıkar. Medine-ye gündüzün girilirmiş. Medine-den Mekke-ye giden yolun üzerindedir. Medîne-ye altı mil mesafededir. Akik vadisi Medine--ye dört günlük mesafededir. kılınan namaz ihrama girerken kılman namazdan başkadır. Çünkü ihram namazı sünnettir. Bu namaz ise sünnet değil müstehabdır. İbn Abdi-l Berr: «İmâm Mâlik ile diğer ulemâya göre burada namaz kılmak müstehab ve güzel bir şeydir. Ama haccın sünnetlerinden veya terkinden dolayı fidye lâzımgelen vâcib fiillerinden değildir. İbn Ömer müstesna olmak üzere bütün ulemâya göre orada namaz kılmak güzel bir iştir. İbn Ömer-se bunu sünnetten saymıştır.» demiştir. Nevevî-nin beyânına göre Şâfiîyye ulemâsı orada namaz kılmayan bir kimsenin faziletten mahrum kaldığını fakat günaha girmiş sayılmayacağını söylemişlerdir.