3392-) Bana Züheyr b. Harb ile İbrâhîm b. Muhammed Es-Sâmi rivâyet ettiler. (Dediler ki): Bize Vehb b. Cerîr rivâyet etti. ki): Bana babam rivâyet etti. ki): Yûnus-u Zührî-den o da Enes b. Mâlik-ten naklen rivâyet ederken dinledim. Enes (radıyallahü anh) Şöyle dedi: Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem) ; Rabbî! Medine-ye Mekke-ye verdiğin bereketin ikî mislini ihsan eyle!» buyurdular. hadîsi Buhârî «Medine-nin Fazileti» bahsinde tahrîc etmiştir. «Dı-f bir şeyin mislidir.» demiştir. Fukahâya göre ise dı-f bir şeyin iki misli demektir. Burada: «Hadîs-i Şerîf dünyevî ve uh-revî bütün hayırların çokluğuna şâmil olmakla Medîne-i Münevver e-de kılman namazın da Mekke-de kılınan namazdan iki misli fazla sevabı olması gerekir.» şeklinde bir sual hatıra gelebilir. Bu suâlin cevâbı şudur: Lâfzın umumunu kabul etsek bile mücmeldir. Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem) bu icmali: Rabbî! Bize sâ-imizde ve müddümüzde bereket ihsan eyle!» diye dua buyurarak muradının Dünyâ bereketi olduğunu beyân buyurmuştur. Namaz vesaire gibi ibâdetler başka delille bundan tahsis edilmişlerdir. Gerçi hadîsin zahirinde Medîne-i Münevvere-nin Mekke-den daha faziletli olduğu anlaşılıyorsa da Medine-nin bir cihetle Mekke-den üazîletli olması her hususta faziletli olmasını iktizâ etmez. Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem) bir hadîsde: Rabbî! Bize Şam-ımız hakkında bereket ihsan eyle» diye duâ etmiş bunu üç defa tekrarlamıştır. Fakat Şam’ın yine de Mekke-i Mükerreme-den efdal olması îcâb etmez. Zîrâ sözünü üç defa tekrarlaması te-kîd içindir. Te-kîd ise hadîs-i şerifte tasrîh buyurulan çoğaltmayı iktizâ etmez. bereketin ölçekte fiilen hâsıl olduğunu Medine-de ölçülen bir müdd zahirenin başka yerlerde yetmeyen kimselere kâfi geldiğini bunun Mekke-de oturanlarca bilmüşâhede malûm bulunduğunu söylemiştir. Medine-den daha faziletli olduğu başka delillerle sabittir.