3409-) Bize Ebû Küreyb rivâyet etti. ki): Bize Ebû Üsâme ile İbn Nümeyr Hişâm b. Urvefden bu isnâdla bu hadîsin mislini rivâyet etti. hadîsi Buhârî «Hacc» bahsinin sonlarında ve «Kitâbu-d-DeâvâUda tahrîc etmiştir. Onun Hacc bahsindeki rivâyeti daha mufassaldır. Mezkûr rivâyette Medine-ye gelince Hazret-i Ebû Bekr ile Bilâl (radıyallahü anh)-ın sıtmaya tutuldukları ve Mekke-ye hasret çekerek şiirler okudukları hattâ Hazret-i Bilâl-in kendilerini yurtlarından eden Şeybetü-bnü Rabia. Utbetü-bnü Rabîa ve Ümeyyetü-bnü Halef-e lanet okuduğu bildirilmektedir. Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem)-in duası bu münâsebettedir. Hastalığın Medine-den Cuhfe-ye havalesini istemesi o gün Cuhfe şirk diyân olduğu içindir. Hattâbî o zaman Cuhfe-de Yahûdilerin yaşadığını söyler. Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem)’in duası müstecâb olmuş. Cuhfe o günden bugüne sıtmalı bir yer olarak devam etmiştir. «Bu hadîsde Peygamber (sallallahü aleyhi ve sellem)’in mucizelerinden biri vardır. Zira Cuhfe o gündenberi herkesin kaçındığı bir yer olmuştur. Onun suyundan kim içerse sıtmaya tutulur.» diyor. Ayni Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem)’in: «Medine-ye tâûn giremez» hadîs-i şerifinin bu sırra mebni vârid olması ihtimâlinden bahsetmiştir. Çünkü tâûn vebadır. Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem) vebanın Medîne-den Cuhfe-ye naklini nîyâz etmiş. Allahü teâlâ da duasını kıyâmete kadar kabul buyurmuştur. şöyle bir suâl hatıra gelebilir: Sahih bir hadîsde vebalı bir yere girmek yasak edildiği halde acaba muhâcirîn-i kirâm Medine’ye nasıl girebilmişlerdir? Bu suâle Kâdî Iyâz iki vecihle cevap vermiştir: Birinci veçhe göre ashabın hicretleri vebalı yere girmek yasak edilmezden Öncedir. Vebâh yere girmek Medine-ye yerleştikten sonra yasak edilmiştir. İkinci veçhe göre yasak edilen şey sür-atle bulaşan veba ve taunun bulunduğu yere girmektir. Medine-deki hastalıksa bu kabilden değil iklim değişikliği dolayısiyle ekseriya yabancılara arız olan beden bozukluğundan ibaretti.