3472-) Bize Muhammed b. Râfi- rivâyet etti. ki): Bize Huceym b. Müsennâ rivâyet etti. ki): Bize Leys Ukayl-den o da İbn Şihabb-dan naklen rivâyet etti ki. İbn Şihabb Şöyle dedi: Bana Saîd b. El-Müseyyeb haber verdi. Kendisi Sa-d b. Ebî Vakkâas-ı şunu söylerken işitmiş: b. Mazûnn bekâr kalmak istedi de Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem) kendisini (bundan) nehi buyurdu. Şayet ona bekârlığı tecviz etseydi biz de hayalarımızı çıkarırdık.» hadîsi Buhârî Tirmizî Nesâî ve İbn Mâce «Nikâh» bahsinde muhtelif râvilerden tahric etmişlerdir. esas itibariyle inkıta- mânâsına gelir. Hazret-i Meryem ile Fâtıma (radıyallahü anh)-ya «Betûl» denilir. Bunun vechi dîn fazilet ve âhirete rağbet hususunda zamanlarındaki kadınlardan mümtaz ve münkatı- olmalarıdır. Ulemânın beyânına göre- bu hadisteki tebettûl-den murâd sırf Allah-ı ibâdet maksadı ile kadınlardan alâkayı keserek bekâr kalmaktır. Taberî: «Tebettûl dünya ile dünya şehvetlerini terk ederek kendini Allahü teâlâ’nın ibâdetlerine vermektir.» diyor. Sa-d’ın: «Şayet ona izin verseydi biz de hayalarımızı çıkarırdık sözünden murâd bekârlığa ve sâir dünya lezzetlerinden alâkayı kesmeye izin verilseydi biz de şehvetimizi kırmak için hayalarımızı çıkartır su suretle bekârlık bize âsân olurdu demektir. hıristiyanlıkta meşru idi. Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem) Efendimiz neslin çoğalması ve cihâdın devam edebilmesi için ümmetini bundan nehiy buyurmuştur. İnsanın hayalarını çıkarmak ve tenasül uzvunu kesmek bil-ittifak memnu-dur. Binâenaleyh bugün moda haline getirilmeye çalışılan umûmî doğum kontrolü de dînen memnu-dur. Çünkü bunun neticesi müslümanlar azalacaktır. Halbuki dînen müslümanların azalması değil çoğaltılmaya çalışılması emir buyrulmuştur. Gerçi İslâm hukukunda «az!» denilen bir fiilin meşrûiyyetinden bahsolunmuştur. Fakat bu iş bâzı hallerde karı ile kocanın anlaşmasına bırakılmış bir istisnadır. Tamimine müsaade yoktur. Çocuk yapmamak için karı-koca anlaşarak erkeğin menisini dışarıya atmaktır. Abdilberr-in «El-istîab» nâm eserinde- Âişe binti- Kudâme-den rivâyet ettiği bir hadisde söyle denilmektedir: «Osman b. Mazûnn: Ya Resûlallah! Bize gazalarda bekârlık güç geliyor. Bana müsaade buyurur musun hayalarımı çıkartayım ya Resûlallah? demiş. Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem): Hayır İbnİ Mazûnn! Sen oruç tutmalısın. Çünkü oruç şehveti keser; buyurmuş.» Rivâyete nazaran Osman b. Mazûnn. Hazret-i Ali ve Ebû Zer (radıyallahü anh) hayalarını çıkararak bekâr yaşamak istemişler. Fakat Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem) kendilerini bundan men etmiştir. bunlar gösteriyor ki dinimiz müslumanların azalmasını hedef tutan hiç bir vasıtayı meşru- görmemiştir. «İkiyüz tarihinden sonra gizin en hayırlınız hafif ve ailesiyle çoluk çocuğu olmayan bekârlarınızdır» mealinde bir hadîs rivâyet olunursa da bu hadîs uydurmadır. Binâenaleyh ona asla iltifat olunamaz. Hazret-i Huzeyfe-nin üzerinden söylenen: «Sene yüz yüzellİ oldu mu sizden birinizin bir köpek eniği terbiye etmesi çocuk terbiye etmesinden daha hayırlıdır.» sözü de bu kabil uydurmalardandır.