3484-) Bize Ebû-Bekir b. Ebû Şeybe rivâyet etti. ki): Bize Yûnus b. Muhammed rivâyet etti. ki): Bize Abdûlvâhid b. Ziyâd rivâyet etti. ki): Bize Ebû Umeys. Iyâz b. Seleme-den o da babasından naklen rivâyet eyledi. Babası Şöyle dedi: «Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem) Evtâs yılında bize mût-a için üç gece ruhsat verdi. Sonra ondan nehî buyurdu. hadîsi Buhârî «Nikâh» bahsinde tahric etmiştir. Abdilberr nikâhı mût-a hakkında öteden beri hilaf olduğunu kaydettikten sonra: «Sahabeye gelince: Onlar nikâhı mût-a hakkında ihtilâf etmişlerdir. İbn Abbâs bunun caiz ve helâl olduğuna kaaildir. Bu hususta ondan rivâyet edenler arasında hilaf yoktur. Atâ- b. Ebî Rabah Saîd b. Cübeyr ve Tavus da dahil olmak üzere İbn Abbâs-in ekseri ashabı bu kanaattedirler Ebû Saîd Kudrî ile Câbir b. Abdillah (radıyallahü anh) Hazerâtmin dahi nikâhı mût-a-yı caiz ve helâî gördükleri rivâyet olunur.» diyor. Tâif-de bir vadidir. İslâm târihinde feth-i Mekke ile Evtâs günü aynı vak-a sayılır. Câbir hadîsinin birinci rivâyetinde zikri geçen dellâhn Hazret-i Bilâl-i Habeşî olması muhtemel görülmektedir. Mûteâkib rivâyette Eesûlüilah (sallallahü aleyhi ve sellem)-in bizzat gelerek mût-a için izin verdiği beyân edilmiştir. Mamafih o rivâyette de dellâhnın gelmiş olması ihtimal dahilindedir. Câbir-in: «Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem) ile Ebû Bekir ve Ömer zamanlarında biz mût-a yaptık. Nihayet Ömer bizi bundan nehyetti» şeklindeki beyanatı Hazret-i Ömer zamanına kadar nikâhı mût-a’nın nesh edildiğini duymadıklarına hamîedilmiştîr.