3610-) Bize bu hadîsi Kuteybetü-bnû Saîd de rivâyet etti. ki): Bize Ebû Avâne rivâyet etti. H. Abdülvâris b. Abdissamed dahi rivâyet eyledi. ki): Bana babam dedemden o da Eyyûb-dan naklen rivâyet etti. H. Muhammed b. El-Müsennâ da rivâyet etti. ki): Bana Vehb b. Cerîr rivâyet etti. ki): Bize Şu-be rivâyet eyledi. H. yine Muhammed b. el-Müsennâ rivâyet etti. ki): Bize Abdurrahmân rivâyet etti. ki): Bize Süfyân rivâyet etti. H. Ubeydullah b. Saîd ile Hârûn b. Abdillâh ve Ebû Ma-ner-Ra-kaaşî dahi rivâyet ettiler. (Dediler ki): Bize Vehb b. Cerir rivâyet etti. ki): Bize babam rivâyet etti. ki): Nu-mân b. Râşid-i Zührî-den naklen rivâyet ederken dinledim. H. Süleyman b. Ma-bed-de rivâyet etti. ki): Bize Muallâ b. Esed rivâyet etti. ki): Bize Abdülazîz yani İbn’l-Muhtâr Süheyl b. Ebî Salih-den rivâyet etti. Bu râvilerin hepsi Muhammed b. Mün-kedir-den o da Câbir-den bu hadîsi rivâyet etmişlerdir. Zührî-den rivâyet ettiği hadîsde: «İsterse yüzükoyun isterse daha başka şekilde yalnız bir deliğe olmak şartı ile...» ifâdesini ziyade etmiştir. hadîsi Buhârî ile Tirmizî «KitâbÜ-t-Tefsîr»de Nesâî «Işretü-n-Nisâ»da İbn Mâce de «Nikâh» bahsinde muhtelif râvilerden tahric etmişlerdir. mânâda birçok hadîsler rivâyet olunmuştur. kerîmedeki «Hars»den murâd: Kadınların fercleridir. Esasen bu kelime ekilecek tarla mânâsına gelir. Kadınların rahimlerine atılan nutfeler ekin tanelerine benzetilmek suretiyle onlara da hars denilmiştir. Ahmed-in Hazret-i İbn Abbâs-a isnâden rivâyet ettiği bir hadîsde beyân buyurulduğuna göre bu âyet-i kerîme Ensâr-dan bâzı kimseler hakkında nâzil olmuştur. Bunlar Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem)-e kadınlarla cimâm usûlünü sormuşlar; o da: cima- etmek şartiyle ne şekilde olursa olsun yakınlık et!» buyurmuşlardır. Avn’ın rivâyetine göre âyet-i kerîme Ensar-dan bir adam hakkında nâzil olmuştur. Bu zat karısına dübüründen yakınlık etmiş. Bu mesele halk üzerinde pek büyük bir aksi tesir icra- etmişti. dübüründen cima- etmenin hükmü ulemâ arasında ihtilaflıdır. Muhammed b. Ka-b El-Kurazî Saîd b. Yesâr İmâm Mâlik-e göre mubahdır. Delilleri Ebû Saîd hadîsidir. Mezkûr hadîse göre bir adam karısına dübüründen yakınlık etmiş halk bunu nefretle karşılayınca Allahü teâlâ hazretleri: sizin tarlanızdır. Imdİ tarlanıza nereden isterseniz gidin" âyet-i kerîmesini inzal buyurmuş. Bu zevat âyetteki «nereden isterseniz» ifadesini «isterseniz fercden dilerseniz dübürden cima- edebilirsiniz» mânâsına almışlardır. Fakat Mâlikîye ulemâsı İmâm Mâlik-in bu şeni fiili mubah kabul etmediğini söylemişlerdir. Şafiî’nin: «Dübürden cimâm helâl veya haram kılındığı hususunda Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem)’den sahih hadîs rivâyet edilmemiştir...» dediği rivâyet olunmuşsa da Hâkim-in beyânına göre Hazret-i Şafiî bu sözü ihtimal eski mezhebinde iken söylemiştir. Yeni mezhebinde dübürden cimâ-ın haram olduğunu tasrih etmiştir. Şâfiîler-den İmâm Nevevî bu mesele hakkında şunu söylemektedir: «Sözlerine îtimad olunan ulemâ kadına gerek temiz gerekse hayızlı halinde dübüründen cima- etmenin haram olduğuna ittifak eylemişlerdir. Delilleri birçok meşhur hadîslerdir: dübüründen cima- eden melundur) hadîsi gibi. hiç bir hâlü şanda gerek insan gerekse hayvan dübürüne cima- etmenin helâl olmadığını söylemişlerdir.» Sahabe ve Tabiîn-in cumhûru bu işin haram olduğuna kaaildirler. Sahabeden Ali b. Ebî Tâlib Abdullah b. Abbâs Abdullah b. Mesûd Abdullah b. Amr Câbir b. Abdillah Ebû-d-Derdâ Huzemetü-bnû Sabit Ebû Hüreyre AZi b. Talk ve Ümmü Seleme (radıyallahü anh) hazerâtiyle Tabiin-den Saîd b. El-Müseyyeb Mücâhid İbrahim Nehaî Ebû Selemetû-bnü Abdirrahman ve Atâ- b. Ebî Rabah’ın kavilleri bu olduğu gibi İmâmlardan Süfyân-ı Sevrî İmâm A-zam İmâm Ebî Yûsuf İmam Muhammed İmâm Ahmed İs-hâk sahih kavle göre İmâm Şafiî ve diğer birçoklarının mezhebleri de budur. Bu zevat birçok hadîslerle istidlal etmişlerdir. Ezcümle Tahâvî ile Taberânî-nin sahih isnâdla tahric ettikleri İbn Huzeyme (radıyallahü anh) hadîsinde Peygamber (sallallahü aleyhi ve sellem): hakikati beyandan istihya etmez. Kadınlara dübürlerinden cima-da bulunmayın» buyurmuşlardır. Tayâlisî ve Beyhakî-nin sahih bir isnadla tahric ettikleri Amr b. Şuayb hadisinde: dübürlerinden cima-da bulunmak küçük livâtadır.» buyrul-muştur. Yine Tahâvî ile İbn Ebî Şeybe İbn Mâce ve İmâm Ahmed-in Hazret-i Ebû Hüreyre-den tahric ettikleri bir hadîsde: dübüründen cima-da bulunan kimseye Allah (Azze ve Celle) bakmaz» buyrulmaktadır. Bu babda Câbir b. Abdillah Talk b. Ali (radıyallahü anh) hazerâtından da hadîsler rivâyet olunmuştur. cima’ın haram olduğunu söyleyenler âyet-i kerîmedeki (Nereden isterseniz gidin) ifadesini: «Önden ve arkadan kadının fercine cima-da bulunabilirsiniz» şeklinde tevil etmişlerdir. Hanefîler-e göre itibar sebebin hususiyyetine değil lâfzın umumunadır. Lâkin bu babda vârid olan hadîslerin pek çok olup âyet-i kerîmeyi umumundan çıkararak önden ve arkadan ferce cima-da bulunmak mânâsına tahsis etmişlerdir.