3794-) Bana Muhammed b. Hatim b. Meymün rivâyet etti. ki): Bize Yahya b. Saîd İbn Cüreyc-den rivâyet etti. H. Muhammed b. Râfi- de rivâyet etti. ki): Bize Abdurrez-zâk rivâyet etti. ki): Bize İbn Cüreyc haber verdi. H. Hfvûn b. Abdillâh dahi rivâyet etti. Lâfız onundur. ki): Bize Haccâc b. Muhammed rivâyet etti. ki): İbn Cüreyc şunu söyledi. Bana Ebû-z-Zübeyr haber verdi ki Câbir b. Abdillâh-ı şöyle der ken işitmiş: boşandı. Bilâhare hurmasının yemcini devşirmek istedi. Fakat bir adam onu dışarı çıkmaktan men-etti. bunun üzerine Peygamber (sallallahü aleyhi ve sellem)-e geldi de: hay sen hurmanın yemişini devşir; zira belki tesadduk edeı yahud bir hayır yaparsın!» buyurdular. hadîs talâk-ı hâinle boşanan bir kadının ihtiyacını görmesi içfîı evinden çıkabileceğine delildir. İmâm Mâlik ile Sevrî Leys İmâm Şâfiî İmâm Ahmed b. Hanbel Ve diğer bâzı ulemânın mezhepleri budur.. Onlara göre talâk-ı bâinle boşanan ve keza vefat iddeti bekleyen kadınlar gündüzün ihtiyaçları için evlerinden çıkabilirler. göre talâk-ı bâinle boşanan kadın gece gündüz evinden çıkmaz. Delilleri: "Onları evlerinden çıkarmayın; kendileri de çıkmasınlar; ancak aşikâr bir kötülük yaparlarsa o başka!" Sure-i Talâk; âyet: 1 âyet-i kerimesidir. Bu âyetteki kötülükten murâd: Bâzılarına göre zinadır. Zina eden kadın hâdd-i şer-i edilmesi için evinden çıkarılır. Bir takımları: «Kötülükten murad Kadının itaatsizliğidir İtaatsizlik kadının mesken hakkını ıskat eder; binâenaleyh evinden çıkarılır.» demişlerdir. Bundan murâd: Kadının pis olması ve kötü lâflar söylemesidir; diyenler de vardır. Hâsılı kötülük hâli müstesna olmak üzere kadın gece gündüz evinden çıkamaz. Çünkü onun nafakası kocasına âiddir; evinden çıkmağa ihtiyacı yoktur.. vefat iddeti bekleyen kadın gündüzleri evinden çıkabilir; zîra ona nafaka yoktur. Nafakasını te-mîn için gündüzün dışarı çıkar. Bu iş bâzan geceye kadar devam edebilir. Onun için gecenin ilk saatlerine kadar dışarıda kalması caiz görülmüştür. Yalnız geceyi iddetini beklediği yerde geçirmesi şarttır. şerif hurma devşirirken ondan sadaka ve hediyye vermenin ve koza hurma sahibine bunu yapması için ta-rizde bulunmanın müstehap olduğuna da delildir. Şâir meyveler de buna kıyas olunabilir.