3906-) Bize İbn Müsennâ dahi rivâyet etti. ki): Bize Muâz rivâyet îtti. ki): Bize İbn Avn Muhammed-den rivâyet etti. ki): Enes b. Mâlik şunu söyledi: bedevî nâmına satış yapması bize yasak edildi.» hadîsin İbn Abbâs (radıyallahü anh) rivâyetini Buhârî «Büyü-» ve «İcâre» bahislerinde; Ebû Dâvûd ile Nesâî «Buyû-»da; İbn Mâce «Ticâret»de; Enes (radıyallahü anh) rivâyetini de Buhârî Ebû Dâvûd ve Nesâî «Büyü’» bahsinde muhtelif râvilerden tahrîc etmişlerdir. bâdiyeli nâmına satış yapması ücret mukabili sattığı zaman mekruhtur. Çünkü böyle bir satış ona yardım için değil para kazanmak maksadiyle yapılır. Ücretsiz satması yardım kabîlindendir;. binâenaleyh caiz olması gerekir. İbn Abbâs (radıyallahü anh)-nın: «Ona simsar olmasın!» sözü de mefhumu muhalifiyle buna delâlet eder; yani simsarlık değil de yardım için satarsa caiz olur. Aslında bir işe bakan muhafaza eden demektir; sonradan alış veriş işlerine bakan dellâl mânâsında kullanılmıştır. bâdiyeli nâmına ücret mukabili satış yapamadığı gibi alış da yapamaz. Mâlikîler-den İbn Habîb: «Bedevî nâmına satın almak dahi onun nâmına satış yapmak gibidir.» demiştir Maamâfih satın alma meselesi ulemâ arasında ihtilaflıdır. Bazıları bedevî nâmına yapılan satışı da alışı da kerîh görmüşlerdir. Bunların delili (bey-) kelimesinin lügatte hem satmak hem de satın almak mânâlarına gelmesidir. Bu kavil Hazret-i Enes-den de rivâyet olunmuştur. takımları bedevî nâmına satın almayı caiz görmüşlerdir. Onlar hadîsin zahirine bakarak: «Nehî ancak satış hakkında vârid olmuştur.» demişlerdir. Bu kavil Hasan-ı Basrî-den rivâyet olunmuştur. İmâm Mâlik bir yerde satın almayı ister lehde ister aleyhde olsun tecviz etmemiş; başka bir yerde lehde satın almaya cevaz vermiştir. Leys ile İmâm Şafiî-nin kavilleri de budur. (-786): «Bir kimse bu bâbdaki nehye muhalefet ederek bedevi nâmına satış yapsa bu iş haram olmakla beraber satış sahihtir.» diyor. Aynî Şâfiîler-inbu hükmüne şaşmış; ve şunları söylemiştir: «Şâfiîler-in bu hükmü acâibtir; zîra onlara göre nehî hükmü mutlak surette yok eder. Şu halde nasıl oluyor da haram olmakla beraber satış sahihtir diye biliyorlar! Bu söz ancak Hanefîler-in kaidesine göre doğrudur. Yine Kirmanı: Ebû Hanife şehirlinin bedevi nâmına mutlak surette satış yapabileceğine kaildir. Delili (Din nasihattir.) diyor. Ben derim ki: Ebû Hanîfe-nin sözü mutlak değildir; satış ancak taraflardan birine zarar vermediği zaman caizdir.» «Şehirlinin bâdiyeli nâmına satış yapması kerâhet-i tenzî-hiyye ile mekruhtur.» demişlerse de Nevevî bu sözün delilsiz bir dâvadan ibaret olduğunu söylemiştir.