4309-) Bize bu hadisi Ebû Küreyb de rivâyet etti. ki): Bize Ebû Üsame rivâyet etti. H. Ümeyye b. Bistâm da rivâyet etti. ki): Bize Yezîd yani İbn ZÜrey- rivâyet etti. ki): Bize Ravh —ki İbn-l-Kâsım-dir— rivâyet etti. H. Ebû Bekir b. Ebî Şeybe dahi rivâyet etti. ki): Bize Ca--fer b. Avn rivâyet etti. râvilerin hepsi Hişâm b. Urve-den bu isnadla rivâyette bulunmuşlardır. Ebû Üsâme ile Ravh-ın hadîslerinde Yahya b. Saîd-in dediği gibi; «Bana ecir var mıdır?» denilmiş; Şuayb ile Ca-fer-in hadîslerinde ise İbnİ Bİşr-in rivâyeti gibi: «Acaba ona ecir var mıdır?» ifadesi kullanılmıştır. rivâyetlerden Hazret-i Âişe hadîsini Buhârî «Cenâiz» bahsinde tahrîc etmiştir. (sallallahü aleyhi ve sellem)-e suâl soran zât Sa-d b. Ubâde (radıyallahü anh)-dir. Nitekim Hazret-i İbn Abbâs-dan rivâyet olunan bir hadîste ismi tasrîh edilmiştir. Muhtelif rivâyetlerden anlaşıldığına göre aynı mânada bir suâli bir kadın da sormuştur. öldü demektir. İftilât: Ansızın vuku- bulan şeydir. Bundan sonra gelen (nefs) kelimesi merfû- ve. mansûb olarak rivâyet edilmiştir. Merfû- okunduğu zaman nâib-i fail mansub okunduğunda ise fi-lin ikinci mef-ûlü olur. sahibinin: «Konuşsa tesadduk ederdi.» demesi annesinin hayır işine yahut vasiyyete son derece hırslı olduğunu bildiği içindir. ölümün müslüman için rahatlık olduğuna dâir hadîs vârid olduğu gibi gazab ve intikam ölümü olduğunu bildiren hadîs de vardır. Aynî bu iki rivâyetin arasını bulmuş ve: «Rahatlık olduğunu bildiren rivâyet Ölüme hazırlıklı olanlar hakkındadır; gazab ve intikam ise taksirat sahiplerine hamlolunur.» demiştir.