4342-) Bana Hârûn b. Saîd El-Eylî ile Yûnus. b. Abdilâlâ ve Ahmed b. Îsâ rivâyet ettiler. Yûnus (Bize haber verdi) tâbirini kullandı. Ötekiler: Bize İbn Vehb rivâyet etti dediler. ki): Bana Amr b. El-Hâris Kâ-b b. Alkame-den o da Abdurrahmân b. Şumâse-den o da Ebû-l-Hayr-dan o da Ukbe b. Amir-den o da Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem)-den naklen haber verdi ki ; keffâreti yemîn keffârefidir.» buyurmuşlar. beyânına göre ulemâ bu hadîsten ne murâd edildiği hususunda ihtilâf etmişlerdir. Şâfiîler-ce nezr-i lecâc kasdedilmiştir. lecâc: İnâd ye ısrar nezri demektir. Meselâ: Birisiyle konuşmak istemeyen kimsenin: «Filânla konuşursam üzerime hacc farzolsun» demesi bu kabildendir. Konuştuğu takdirde nezrini yapmakla yemîn kefareti vermek arasında muhayyer olur. İmara A-zam-in son kavline göre bir kimse nezri olmasını istemediği bir şarta bağlarsa ona bir yemîn keffâreti kâfidir. Nezrettiği şeyi yapmakla dahi borcunu ödemiş olur. Meselâ: «Filân adamla konuşursam bir sene oruç tutmak borcum olsun!» diyen kimse isterse bir yemîn keffâreti verir; dilerse orucu tutar. Fakat olmasını dilediği bir şarta bağlar meselâ: «Hastam düzelirse bir sene oruç borcum olsun» derse mutlaka nezrini îfası gerekir. İmâm Muhammed-in kavli de budur. Umumi belvâ dolayısiyle bâzı Hanefiyye ulemâsı bununla fetva vermişlerdir. ekserisi bu hadîsi mutlak nezir mânâsına almışlardır. İmâm Ahmed-le Şâfiîler-den bazıları ma-sıyeti nezir mânâsına hamletmişlerdir. Şarap içmeyi adamak bu kabildendir. ve hadîs İmâmlarından bir cemaate göre ise bu hadîs bütün adak nevilerine şamildir. Onlarca bir kimse nezrin hangi nev-ini yaparsa yapsın yemîn keffâreti vermekle nezrini îfâ arsında muhayyerdir.