4402-) Bize bu hadisi Ebû Küreyb de rivâyet etti. ki): Bize Veki- rivâyet etti. H. Züheyr b. Harb dahi rivâyet etti. ki): Bize İshâk b. Yusuf El-Ezrak rivâyet etti. Her iki râvi Fudayl b. Gazvân-dan bu isnâdla rivâyette bulunmuşlardır. İkisinin hadisinde de «Tevbenin peygamberi Ebû-l-Kâsım (sallallahü aleyhi ve sellem)-den işittim.» ibaresi vardır. hadîsi Buhârî «Kitâbu-l-hudûd»da; Ebû Dâvud «Edeb»de; Tirmizî «Birr»de; Nesâî de «Recim» bahsinde muhtelif râvilerden tahrîc etmişlerdir. şerif köleye zina isnadında bulunan kimseye dünyada had vurulmayacağına delildir. El-Mühelleb-in beyanına göre hür bir kimse bir köleye zina isnadında bulunursa kendisine had vurulmıyacağı-na bütün ulema ittifak etmişlerdir. Delilleri bu hadîstir. Şafiî ile İmâm Mâlik: «Bir kimse birini köle zannederek ona zina isnadında bulunur da sonra o kimsenin hür olduğu anlaşılırsa kendisine had vurulur.» demişlerdir. «Ümmü veled bir cariyeye zina isnadında bulunan kimse hakkında ulema ihtilâf etmişlerdir. İbn Ömer-e göre o kimseye had vurmak vacib olur. İmâm Mâlik-in kavli de budur. Şafiî- nin kavli de bu olmak gerekir. Hasen-den had la zım gelmediği rivâyet olunmuştur.» diyor. birisine zina isnadında bulunursa cumhûra göre cezası hürrün yarısıdır. Bu hususta köle ile câriye müsavidir. Ömer b. Abdi!-âzîz Zührî Evzâî ve Zahirîler kölelere de hürler gibi seksen dayak vurulaclağına kail olmuşlardır. ikinci rivâyetinde Resûlûllah (sallallahü aleyhi ve sellem)-e «tevbeain peygamberi.» denilmiştir. Kâdî Iyâz diyor ki: «Ona bu ismin verilmesi ümmetinin sözle ve i-tikadla yaptıkları tevbenin kabul edileceğini bildirdiği içindir. Bizden önceki milletlerin tevbesi kendilerin öldürmekle olurdu. Mamafih tevbeden murâd îman yahut küfürden İslâm-a dönüş de olabilir; zîra tevbenin aslı dönüştür.»