4938-) Bize Muhammed b. Abdillâh b. Nümeyr de rivâyet etti. ki): Bize babam rivâyet etti. ki): Bize Abdullah b. Habîb b. Ebî Sabit Abdullah b. Abdirrahmân b. Ebî Hüseyn-den o da Atâ-dan o da Âişe-den naklen rivâyet etti. Şöyle dedi: (sallallahü aleyhi ve sellem)-e hicret (in hükmü) soruldu da: sonra hicret yoktur. Ve lâkin cihâd ve niyet (vardır). Sefere çağırıldığınız zaman hemen gidin!» buyurdular. hadîsin Mücâşi- rivâyetini Buhârî «Cihâd» ve «Megâzî» bahislerinde; İbn Abbâs rivâyetini «Hacc» ve «Cihâd» da tahrîc etmiştir. ehli İçin geçmiştir.» cümlesinden murâd: sahiplerine meziy-yet kazandıran faziletli hicret Mekke-nin fethiden önce idi. O kimlere nasîb oldu ise oldu ve zaman geçti; demektir. lâkin islâm cihâd ve hayır üzerine (bey-at bakîdir.)» yani siz hayrı islâmiyet cihad ve iyi niyet gibi şeylerde arayın! Hicret sebebi île hayır kazanmak Mekke-nin fethi ile sona ermiştir; ama bunlarla onu pek âlâ tahsil edebilirsiniz; demektir. bir rivâyetinde: yok» diğerinde «fetihden sonra hicret yoktur!» buyuruluyor. bunu iki suretle te-vîl etmişlerdir. Birinci te-vîle göre mânâ şudur: Mekke fethedildikten sonra artık oradan hicret yoktur. Çünkü orası isîâm beldesi olmuştur; ondan hicret tasavvur edilemez. te-vîl: Sahiplerine meziyyet kazandıran faziletli hicret yoktur. O Mekke-nin fethinden Önce Medine-ye göç edenlere mahsustur. Ve geçmiştir; zîra islâmiyet artık kuvvet bulmuştur. Bu te-vîl daha sahihtir. Ulemâ hicreti beş kısma ayırmışlardır: