5692-) Bana bu hadîsi Muhammed b. Hatim de rivâyet etti ki): Bize Abdurrahman b. Mehdî İbrahim b. Nâfi-den bu isnadla rivâyette bulundu. Ama «Saç ekletenlere Iânet olundu» dedi. Esma hadîsini Buhârî «Kitâbu-l-Libâs»-da Hazret-i Âişe hadîsini «Kitâbu-n-Nikâh» ile «Kitâbu-l-Libâs»-da; aynı hadîsi Nesâî «Kitâbu-z-Zine»-de tahrîc etmişlerdir. Çiçek hastalığının bir nev-idir. Bu kelime Hasabe ve Hasıbe şekillerinde de okunabilir. Kadının saçını başka bir saçla ekleyen kadındır. Saçı eklenilen kadına da müstevsıle yahut mevsûle denilir. Bu hadîsler saça saç eklemenin haram olduğuna delildirler. Iyâz diyor ki: «Bu mes-elede ulemâ ihtilâf etmişlerdir. İmâm Mâlik-le Taberî ve ulemâdan birçokları yahut ekserisi saç eklemenin her ne ile olursa olsun memnu- olduğunu söylemişlerdir. Bunların delili Müslim-in bundan sonra rivâyet edeceği Câbir hadîsidir. Mezkûr hadîste: Peygamber (sallallahü aleyhi ve sellem) kadının saçma bir şey eklemesini men etti denilmektedir.» b. Sa-d: «Bu nehiy saça saç eklemeye mahsûstur; saça yün bez parçası vb. eklemekte beis yoktur.» demiştir. Kaarfî Iyâz dahi bu mânâda sözler söylemiştir. Şâfiîler-den Bazıları kocasının izni ile kadının saçma temiz olmak şartiyle hayvan saçı ekleyebileceğini söylemişlerdir. Bu hadîsler onların aleyhine delildir. Saça saç eklemenin haram kılınması ya kötü kadınlara benzettiği için yahut Allah-ın yarattığı şekli değiştirdiğindendir. Kadının kocasına güzel görünmek için yüzünden kıl alması memnu değildir. Bu mesele Hazret-i Âişe-ye sorulmuş da şu cevabı vermiştir: «Doğduğunda mevcut olan bir şey ile onu çıkarması helâl değildir. Fakat sonradan hâsıl olmuşsa onu yolmakta bir beis yoktur.» Bir rivâyette: «Kocan içinse yap!» cevâbını vermiştir. Ebû Ubeyd fukahânın saç olmamak şartıyle saça her şeyin eklenebileceğine ruhsat verdiklerini nakletmiştir.