5699-) Bana Hasen b. Alî El-Hulvânî ile Muhammed b. Râfi de rivâyet ettiler. (Dediler ki): Bize Abdürrezzâk haber verdi. ki): Bize İbn Cüreyc haber verdi. ki): Bana Ebû-z-Zübeyr haber verdi. Kendisi Câbir b. Abdillâh-ı şunu söylerken işitmiş: Peygamber (sallallahü aleyhi ve sellem) kadının başına bir şey eklemesini men etti. Mes-ud rivâyetini Buhârî «Kitâbu-t-Tefsîr» ve «Kitâbu-l-Libâs»-da; Ebû Dâvûd «Kitâbu-t-TeraccüN-de; Tirmizî «İstîzân»-da; "Nesâî «Kitâbu-z-Zine» ile «Kİtâbu-t-Tefsir»-de; İbn Mâce «Nikâh» bahsinde muhtelif râvilerden tahrîc etmişlerdir. Vâşimenin cem-idir. Vâsime elinin üstüne bileğine veya dudağına veşim yaptıran kadındır. Buna Türkçede döğme denir ki iğne veya çuvaldızla delinerek derinin altına sürme veya benzeri bir şey doldurulur bir daha o yer renk tutarak ebediyyen çıkmamak şartıyle boyalı kalır. Bâzı câhiller kollarına veya omuzlarına arslan kaplan gibi canlı hayvanların resmini bile nakşettirirler. Döğme; kadına da erkeğe de; yapana da yaptırana da haramdır. Yalnız küçüklere yapılırsa henüz mükellef olmadıkları için onlar günahkâr olmaz. Günahı sadece yapana ait olur. diyor ki: «Ulemamızın kavline göre döğme yapılan yer pis olur. Eğer-düğmeyi ilâçla gidermek mümkün olursa giderilmesi vâcibdir. Pek güçlükle mümkün olabiliyor da telefinden korkuluyor yahut bir uzvun telef olması veya bir uzvun görünür şekilde sakatlanması muhte-melse giderilmesi vâcib değildir. Tevbe ettiği zaman üzerinde günah kalmaz. Böyle bir şeyden korkmazsa döğmenin giderilmesi lâzım gelir. Bu hususta gecikmekle günahkâr olur. Bütün bunlarda erkekle kadın müsavidir.» Yüzden kıl yolan. Mütenemmisa: Yüzünün kılmı yolduran kadın demektir. Ulemânın beyânına göre kadının yüzünde sakal ve bıyık biterse onları yolmak haram değil müstehabdir. Fakat kaş kirpik ve yüzün etrafından kıl yolmak haramdır. Ebû Hazm kadının sakal bıyık tıraşının dahi haram olduğunu hilkatinden hiç bir şeyi noksan veya ziyâde yapmasının caiz olmadığını söylemiştir. Ön dişleri törpüleyerek aralık açmak ve güzelleştirmektir. Bunu ekseriyetle genç ve güzel görünmek maksadıyle yaşlı kadınlar yaparlar. Bu maksatla dişlerini törpületen ile törpüleyen müştereken haram işlemiş olurlarsa da dişi tedavi yahut bir kusurunu giderme maksadıyle yapılırsa günahı yoktur. Gerek saç ekleyenlerle ekletenler gerekse döğme yapanlarla yaptıranlar ve güzellik için diş törpületenler Allah-ın yarattığı şekli değiştirenlerdir. Bundan dolayı hadîste bu cümle yukarki-ler üzerine atfedilmemiş hepsinin sıfatı olmuştur. Ya-kûb-un ismi malûm değildir. Bu kadının hilkat değiştirenlere Kur-ân-i Kerîm-de lanet edildiğini görmedim demesi doğrudan doğruya bunlara lanet bulunmadığındandır. Fakat Taâlâ Hazretleri Resûlünün her getirdiği şeyi almak her yasak ettiğini bırakmak lâzım geldiğini pekâlâ beyan buyurmuştur. Saç eklemek döğme yaptırmak yüz yolmak gibi hilkati değiştiren şeyleri Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem) Efendimiz yasak etmiş; yapanlara yaptıranlara lânel okumuştur. Onun emirlerine nehiylerine uymak Allah-ın emri olduğuna göre onun lanetleri de Allah nazarında mel-un olur. îşte Hazret-i Abdullah b. Mes-ud bundan dolayı kadına âyetle cevap vermiştir. de Allah-ın yarattığı şekli değiştirenler zâlimdirler. Zâlimlere ise Allahü teâlâ Kur-ân-ı Kerim-de açıkça lanet okumuştur. Kadın Hazret-i Abdullah-dan müskit cevap alınca bu sefer onun hanımının yani Zeyneb binti Abdillah-in da bu işleri yaptığını zannederek: Senin hanımın da halen bu işleri yapıyor demişse de Hazret-i Abdullah hanımının öyle bir şey yapmadığından emin olduğu için kadıT na: Git bak! demiş neticede kadının zannettiği şeylerden hiçbirinin yapılmadığı ortaya çıkmıştır. Hazret-i Abdullah-m: «Bu olsaydı biz onunla bir arada olmazdık» sözünün mânâsı: Böyle bir şey olsa bir an kapısında tutmayıp boşayacağını anlatmaktır. Bununla saç eklemek yahut namaz terketmek gibi günahları irtikâb eden kadının boşanması gerektiğine istidlal olunur.