5805-) Bana yine Ebû’l-Tâhir rivâyet etti. ki): Bize İbn Vehb haber verdi. ki): Ben Leys b. Sa-d-ı da şöyle derken işittim. kocanın kardeşi ve kocanın yakınlarından amca oğlu ve emsali gibi benzerleridir. hadîsi Buhârî ile Tirmizî «Nikâh» bahsinde; Nesâî «Kitâbu Işrati-n-Nisa»-da tahrîc etmişlerdir. Damadın babalan ile oğullarından geri kalan akrabasıdır. Tirmizî: «Hamv kocanın babası demek olduğu söylenir. Galiba gelini ile başbaşa kalması mekruh görülmüştür» demiştir. Bu hususta Leys b. Sa-d da şunları söylemiştir: «Lügat ulemâsı ittifak etmiştir ki hamv: Kadının kocasının babası amcası kardeşi kardeşi oğlu amcası oğlu ve bunlara benzer akrabasıdır. Hatenler ise: Zevcenin yakınlarıdır. Her ikisinin yakınlarına sıhr denilir.» Ölümdür» cümlesinden murad ondan fitne ve kötülük gelmesi başkalarından daha fazla mümkündür. Çünkü kimse yadırgamadan kolaylıkla kadının yanına girer çıkar ve onunla başbaşa kalabilir. Binâenaleyh başkalarından daha ziyâde ondan korkulur demektir. diyor ki: «Burada hamvden murad kocanın babaları ile oğullarından geri kalan akrabasıdır. Babalarla oğullara gelince onlar karısına mahremdirler. Onlarla bir arada kalması caizdir. Ölümle de vasıf-lanamazlar. Burada murad kardeş kardeş oğlu amca amca oğlu ve bunlara benzer mahrem olmayan kimselerdir. Halkın âdeti bu hususta kayıtsız davranarak tesâhul göstermektir. Bir kimse âdete nazaran kardeşinin kansıyle başbaşa kalır. İşte Ölüm de budur. Böylesi men edilmeye ecnebiden daha lâyıktır. Hadîsin doğru mânâsı da budur...» Iyâz: «Bu hadîsin mânâsı bir kadının kayınları ile başbaşa kalması dinde fitne ve helâke sebep olur demektir. Bunu Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem) Ölüm helâkine benzetmiştir. Ve bu söz şiddet makamında söylenmiştir.» diyor.