6032-) Bize Kuteybe b. Saîd Es-Sekafî rivâyet etti. ki): Bize Leys İbn-l-Hâd-dan o da Mus-ab b. Zübeyr-in azatlısı Yuhannis’den o da Ebû Saîdi Hudrî-den naklen rivâyet etti. Ebû Saîd Şöyle dedi: Bir defa biz Arc denilen yerde Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem) le birlikte yürürken aniden önümüze şiir okuyan bir şâir çıktı. Bunun üzerine Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem): şeytanı alın! Yahut bu şeytanı tutun! Bir adamın içinin İrinle dolması şiirle dolmasından kendisi için daha hayırlıdır.» buyurdular. hadîsi Buhârî «Kitâbü-l-Edeb»-de tahrîc etmiştir. babda birçok hadîsler rivâyet olunmuştur. Tâhâvî bunların bir kısmını tahrîc ettikten sonra: «Binâenaleyh bir cemaat şiiri kerih görmüş ve bu eserlerle ihticac etmişlerdir. Bir takımları da bu hususta onlara muhalefet etmiş ve içerisinde çirkin sözler bulunmayan şiirin rivâyet edilmesinde bir beis görmemişlerdir.» diyor. Tahâvî-nin şiiri kerih gördüklerinden bahsettiği cemâat: Mesrûk îbrâhim Nehâi Sâlin b. Abdilah Hasan’ı Basrî ve Amr b. Şuayb-dır. Aynı kavil Hazret-i Ömer’le oğlu Abdullah-dan Sa-d b. Ebî Vakkâs ve Abdullah b. Mes-ud (radıyallahü anh) hazretlerinden nakledilmiştir. Tahâvî-nin bunlara muhalefet edenlerden maksadı da Şa-bî Âmir b. Sa-d Muhammed b. Şîrîn Saîd b. Müseyyeb Kasım Sevrî Evzâî dört mezhebin İmâmları İshâk b. Rahuye Ebû Sevr ve Ebû Ubeyd-dir. Bu zevata göre içerisinde hiciv müslümanların ırzına taarruz ve fuhşiyât bulunmayan şiiri rivâyet etmekte beis yoktur. Bu kavilde "Ebî Bekri Siddik Ali b. Ebî Tâlib Bera- b. Âzib Enes b. Mâlik Abdullah b. Abbâs Amr b. Âs Abdullah b. Zübeyr Muâviye b. Ebî Süfyân İmran b. Husayn Esved b. Seri- ve Âişe (radıyallahü anha) hazerâtından rivâyet olunmuştur. «Şiir güzeli güzel çirkini çirkin olan sözdür.» demişlerdi! ki: Nevevî bunu beğenmiş ve «Doğrusu da budur» demiştir. şerîfdeki «içini doldurmak...» tâbirinden murad hadîsin zahirine göre insanın içindeki kalbi ve diğer uzuvlarıdır. Maamafih bundar yalnız kalbin murad edilmiş olması da muhtemeldir. (sallallahü aleyhi ve sellem)-in şiir okuyan adam için şeytar tâbirini- kullanması ya bu adam kâfir olduğu için yahut şairliği sana edindiğinden veya kötü şiirler okuduğundandır. Ne olursa olsun bu hü küm o hâdiseye mahsus olup umumî değildir. Umumî olmuş olsa kendisi şiir dinlemez Hazret-i Hasan-a okutmaz. Ashâb-ı kirâmı dahi seferlerde harblerde şiirler okumazlardı. Medine-ye seksen yedi mil uzaklığında bulunan büyük bir köyün ismidir.