6290-) Bize Kuteybe b. Saîd rivâyet etti. ki): Bize Mu-ğıre (yani İbn Abdirrahman El-Hızâmi) Ebû-z-Zinad-dan o da A-rac-dan o da Ebû Hüreyre-den naklen rivâyet etti. (Şöyle dedi): Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem): ibrahim (aleyhisselâm) sekiz yaşında iken keserle sünnet oldu.» buyurdular. Keser demektir. Buhârî-nin rivâyetlerinde bu kelime kimi «kadûm» kimi de «kaddûm» şeklinde rivâyet olunmuştur. Keser manâsına gelirse kelime yalnız «kadûm» şeklinde okunur. Şedde ile kaddûm Şam-da bir yerin ismidir. Aynı yere şeddesiz olarak Kadûm da derler. Şu halde Kaddûm Şam Maki yer demektir. Kadûm ise hem o yere hem de kesere muhtemeldir. İbrahim-in burada sekiz yaşında iken sünnet edildiği bildiriliyor. Halbuki «El-Muvatta»-da yüz yirmi yaşında sünnet edildiği ondan sonra seksen sene daha yaşadığı haber verilmiştir. Yalnız İmâm Mâlik bu hadîsi Ebû Hüreyre-ye mevkuf olarak rivâyet etmiştir. Nevevî sekiz yaşında sünnet olmasını sahîh Öteki rivâyetin müevvel yahut merdud olduğunu söylemiştir. Fakat İbn Hibban-ın Sahîh-inde bu hadîs merfu olarak rivâyet edilmiştir. Binâenaleyh merduddur demeye imkân yoktur. Marûdi Hazret-i İbrâhim-in yetmiş yaşından sonra sünnet edildiğini hikâye etmiş. İbn Kuteybe de yüzyetmiş sene yaşadığını söylemiştir. İbrahim (Aleyhissem) sünnet edilince artık zürriyetinin de sünnet olması tekar-rür etmiştir Tevrat-ın Benî İsrail-e getirdiği hükümler arasında bu da vardır. Hazret-i Îsâ zamanına kadar Benî İsrail sünnet olagelmiş İsâ (Aleyhissellam)-dan sonra ise hıristiyanlardan bir taife uydurdukları bazı hezeyanlarla Tevrât’ın bu hükmünü değiştirmişlerdir. Yahûdiler sünnet olmaya devam etmektedirler. olmak İmâm Şafiî-ye göre vâcib ekser ulemaya göre ise sünnetdir. Fakat bulûğa erdikten sonra sünnet olmak onlara göre de vâcibdir. denilen sünnet ahkâmı taharet bahsinin baş taraflarında görülmüştü.