6348-) Bize Ahmed b. Abdillah b. Yûnus rivâyet etti. ki): Bize Züheyr rivâyet etti. ki): Bana Mûsa b. Ukbe Salim b. Abdillah’dan o da babasından naklen Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem)-in Ebû Bekr-le Ömer b. Hattâb (radıyallahü anhûma)-a haklarındaki rü-yasını yukarkilerin hadîsi gibi rivâyet etti. rivâyetleri Buhârî «Fedâilü-Eshabi-n-Nebi» bahsinde tahric etmiştir. kazılıp toprağı atılmış ve henüz örülmemiş su kuyusu demektir. Zenûb büyük su kovası; Garb ondan da büyük su kovası mânâsına gelir. Abkari seyyid demektir. Bazılarına göre kendisinden daha üstün bulunmayan mânâsına gelir. Bugün Arablar bu kelimeyi dâhi mânâsında kullanmaktadırlar. beyânına göre bu rü-ya Hazret-i Ebû Bekr-le Ömer-in hilâfetleri hususunda açık bir temsildir. Hazret-i Ebû Bekr-le Ömer hilâfetleri esnasında gayet güzel hareket etmiş insanlar kendilerinden faydalanmışlardır. Onların güzel siretleriyle eserleri Peygamber (sallallahü aleyhi ve sellem)-in bereket ve sohbetinden geçmiştir. Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem) tebliğ emrinin sahibidir. Onu en güzel şekilde ifa etmiş İslâm-ın kaidelerini kurmuş usûl ve fürûunu izah etmiş bu sayede insanlar takım takım Allah-ın dinine girmiştir. Ondan sonra Hazret-i Ebû Bekr halife olmuş ve bu makamda iki sene birkaç ay kalmıştır. Rü-yadaki bir veya iki kovadan murad budur. Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem)-in bir mi yoksa iki kova mı dediğinde râvi ştikketmiştir. Murad iki kova olmasıdır. Nitekim diğer rivâyette tasrih edilmiştir. Hazret-i Ebû Bekr-in hilâfeti zamanında mürtedlerle harb olmuş mürtedlerin kökü kurutularak islâm-ın dairesi genişletilmiştir. sonra Hazret-i Ömer halife olmuş; onun zamanında İslâm-ın dairesi daha da genişlemiş hükümleri misli görülmedik şekilde karar kılmıştır. rü-yada müslümanlann umuru su kuyusu ile temsil edilmiştir. Çünkü kuyuda insanların hayatını sağlayan su vardır. Müslümanların emîri de onlara su çekip dağıtan kimseye benzetilmiştir. Bundan murad onların işlerini görmek ve yoluna koymaktır. (sallallahü aleyhi ve sellem)’in Hazret-i Ebû Bekr hakkında: çekmesinde za-f vardı.» buyurması Ebû Bekr-in mertebesini düşürmek veya Hazret-i Ömer-in ondan daha üstün olduğunu anlatmak için değil sırf hilâfet müddetlerini haber vermek Hazret-i Ömer-in hilâfeti daha uzun süreceği için İslâm-ın dâiresi daha genişleyip halkın refaha ereceğini haber vermek maksadına mebnîdir. Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem)’in Hazret-i Ebû Bekr-e mağfiret dilemesi de onun sânım düşürmek veya bir günahına işaret değildir. Bu kelimeyi söylemek müslümanların âdeti idi. Onunla sözlerini perçinleştirirlerdi. rü-yada Hazret-i Ebû Bekr gelerek Peygamber (sallallahü aleyhi ve sellem) dinlendirmek için kovayı elinden almasını ulemâ ondan sonra-Ebû Bekr-in halife olacağına ve Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem)’in vefatıyle dünya meşakkatlerinden kurtulup rahata ereceğine te-vil etmişlerdir. Nitekim bir hadîsde: mü-minin zindanı.» buyurulmuş. Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem) vefatından bir gün önce kızı Fâtıma-ya: sonra babanın hiç bir sıkıntısı olmayacaktır.» demiştir.