6451-) Bize İshâk b. İbrahim El-Hanzalî ile Abd b. Humeyd ikisi birden Ebû Nuaym-dan rivâyet ettiler Abd dedi ki: Bize Ebû Nuaym rivâyet etti. ki): Bize Abdu-l-Vâhid b. Eymen rivâyet etti. ki): Bana İbn Ebî Müleyke Kaâsını b. Muhammed-den o da Âişe-den naklen rivâyet etti. Âişe şöyle dedi: Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem) (sefere) çıktığı vakit kadınları arasında kur-a çekerdi. Bir defa kur-a Âişe ile Hafsa-ya düştü de onunla beraber ikisi birden çıktılar. Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem) gece oldu mu Âişe ile birlikte yürür; onunla konuşurdu. Derken Hafsa Âişe-ye: Bu gece benim deveme binmez misin? Ben de senin devene bineyim. Sen de gör ben de göreyim dedi. Âişe: Hay hay! cevâbını verdi. Ve Hafsa’nın devesine bindi. Hafsa da Âişe-nin devesine bindi. Az sonra Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem) Âişe-nin devesine geldi. Üzerinde Hafsa vardı. Selâm verdi sonra onunla birlikte yürüdü. Nihayet (bir yere) indiler. Âişe Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem)-i aradı ve kıskandı (konağa) indikleri vakit ayaklarını izhır otlarının içine koydu. Ve: Yârabbi! Bana bir akreb veya yılan musallat et de beni soksun. Resûlün (dür) ona bir şey söyleyemiyorum demeğe başladı. hadîsi Buhârî «Kitâbu-n-Nikâh»-da; Nesai «Işretü-n-iNisâ» bahsinde tahric etmişlerdir. diyor ki: «Kur-a Peygamber (sallallahü aleyhi ve sellem)’den maada bütün müslümanlara vâcibdir. Peygamber (sallallahü aleyhi ve sellem) hakkında ise zevceleri arasında adaletin vâcib olup olmaması ihtilaflıdır. Vâcibdir diyenlere göre kur-a çektirmek de vâcibdir Vâcib olmadığını söyleyenlere göre İse bunu yapmak geçim güzelliğinden ve iyi ahlâkdan ma-duddur. Gönüllerini almak için yapılır.» kadınların sefer hâlinde kasın hakları yoktur. Kocaları dilediği kadınıyle sefere çıkabilir. Ancak evlâ olan yine de kur-a çektirmektir. Kurtubî kur-a çektirmenin İmâm Mâlik-e göre de vâcib olmadığını söylemiştir. Kendisinden boya çıkarılan bir ottur. Ekseriyetle içerisinde yılanlar akrebler bulunur. Âişe-nin kendisini yılanlara akreblere helâk ettirmek istemesi Hafsa ının dileğini yerine getirmekle cinayet işlediğini bildiği içindir. Bu suretle suçunu cezalandırmak istemiştir. El-Mühelleb bu hadîsle istidlal ederek baş sıkısında insanın kendine bedduada bulunmasının af edileceği kuvvetle me-mul olduğunu söylemiştir.