6609-) Bize Ebû Bekr b. Ebî Şeybe ile Ebû Küreyb rivâyet ettiler. Lâfız Ebû Bekr-indir. (Dediler ki): Bize Vekî- Süfyân-dan o da Abdü-l-Melik b. Umeyr-den o da Abdurrahman b. Ebî Bekra-dan o da babasından naklen rivâyet etti. (Şöyle dedi): Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem); Cüheyne Eşlem ve Ğıfâr (kabileleri) Benî Temîm ve Benî Abdillah b. Ğatafan ve Âmir b. Sa-saa-dan daha hayırlı ise ne dersiniz?» buyurdu. Ve bunu sesini uzatarak söyledi. Derken ashab: Ya Resûlallah! Onlar haybet de hüsrana uğramışlardır demişler. (O da): onlar daha hayırlıdır.» buyurdu. Ebû Küreyb’in rivâyetinde: «Şayet Cüheyne Müzeyne Eşlem ve Ğıfâr.. ise ne dersiniz?» cümlesi vardır. Hüreyre rivâyetleriyle -Akra- b. Habis rivâyetini Buhârî «Kitâbu-l-Menâkıb»-de tahric etmiştir. Evs ve Hazrec kabileleridir. Benî Abdullah-dan murad Gatafan kabilesinin bir kolu olan Benî Abdil-Uzzâ-dır.. Peygamber (sallallahü aleyhi ve sellem) onların bu ismini değiştirerek kendilerine Benî Abdillah adını vermiştir. dolayı Arablar onlara Benî Muhavvele demişlerdir. Mevâli: Mevlânın cem-idir. Burada ondan murad Peygamber (sallallahü aleyhi ve sellem)-e yardım eden ve onunla hususiyeti olan zevattır. ki Peygamber (sallallahü aleyhi ve sellem) her kabileye hak ettiği mevkiyi tanımaktadır. Hazret-i Akra- b. Habis Peygamberimize bey-at edenlerin Eşlem Ğifâr ve Müzeyne kabilelerinden olduklarını bu kabilelerin ise İslâmiyetten önce İlacıların mallarını çalmakla şöhret bulduklarını söylemişse de" Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem) mezkûr kabilelerin Benî Temim Benî Amir Esed ve Ğatafan kabilelerinden daha hayırlı olduğunu bildirmiştir. Çünkü bir kimse müslüman olunca Cenâb-ı Hak küfür hâlindeki suçlarını bağışlar. Bunların suçlan da bağışlanmıştır. Temîm ve onun kolları olan Benî Esed Benî Âmir vesâireye gelince; bunlar müslüman olduktan sonra Peygamber (sallallahü aleyhi ve sellem)’in vefatını müteakip birçokları irtidat etmişlerdir.