7045-) Bana bu hadîsi Ebû-t-Tâhir de rivâyet etti. ki): Bize Abdullah b. Vehb haber verdi. ki): Bana bir zat —ismini söylemiştir— ile Amr b. Haris Yezid b. Ebî Habib-den o da Ebû-l-Hayr-dan naklen haber verdiler ki: Ebû’l-Hayr Abdullah b. Amr b. Âs-ı şunu söylerken işitmiş: Ebû Bekri-s-Sıddîk Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem)-e: Ya Resûlallah! Bana bir duâ öğret ki onunla namazımda ve evimde duâ edeyim! dedi. Bundan sonra râvi Leys-in hadîsi gibi anlatmıştır. Yalnız o: «çok zulüm...» demiştir. hadîslerden Ebû Mûsa rivâyetini Buhârî «Kitâbu-l-Megâzi»-de ile «Kitabu-t-Tevhid»-de Ebû Bekr rivâyetini «Kitâ-bu’l-Ezan» ile «Kitabu-d-Deavât»-da; Tirmizî ile İbn Mâce «Kitâbu-d-Deavât»-da; Nesâî «Kitabu-s-Salât» ile «Kitâbu-l-Kunut»--da; Abdullah b. Amr rivâyetini Buhârî «Kitâbu-t-Tev-hid»-de muhtelif râvilerden tahric etmişlerdir. (sallallahü aleyhi ve sellem)’in: acıyın.» buyurmasından murâd bağırmayın seslerinizi kı-sm demektir. Çünkü yüksek sesle bağırmak muhatab uzaklarda olduğuna göredir. Halbuki siz Allah-a dua ediyorsunuz. O haşa sağır yahut uzaklarda değil bilâkis size son derece yakın ve beraberinizde olup her hâlinizi en ihatalı şekilde işitir ve bilir demek istemiştir. Hadîs-i şerîf lüzum hissedilmedikçe alçak sesle duâ etmenin mendûp olduğuna delildir. Çünkü bu şekilde duâ tazim ve tevkire daha münasibdir. havle vela kuvvete illâ billalı...» cümlesinin cennet definelerinden biri olmasının sebebi Allah-a teslimiyet ve ondan başka yaratan olmadığını bilerek umuru ona tefviz ifâde ettiği içindir. Defineden murad cennette birikmiş sevablardır.