7363-) Bana Harun b. Saîd El-Eylî ile Harmele b. Yahya rivâyet ettiler. (Dediler ki): Bize İbn Vehb rivâyet etti. ki): Bana Ömer b. Muhammed Zeyd b. Abdillah b. Ömer b. Hattab rivâyet etti. Ona da babası Abdullah b. Ömer-den rivâyet etmiş ki Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem) şöyle buyurmuşlar: cennete cehennemlikler de cehenneme vardıkları zaman ölüm getirilecek ve cennetle cehennem arasına konulacak sonra kesilecektir. Sonra bir dellâl: Ey cennetlikler (artık) ölüm yok! Ve ey cehennemlikler (artık) ölüm yok! diye nida edecek. Böylece cennetliklerin sevinci bir kat daha artacak cehennemliklerin üzüntüsü de bir kat daha artacaktır.» hadîsin Ebû Saîd rivâyetini Buhârî Tirmizî ve Nesâî «Kitabu-t-Tefsir»-de; İbn Ömer rivâyetini Buhârî «Kitâbu-r-Rİkak»-da tahric etmişlerdir. Sünnet-e göre ölüm hayata zıt olan bir arazdır. Mutezile-den bazıları onun araz olduğunu kabul etmemiş ölüm hayatın yokluğudur demişse de bu söz hatadır. Çünkü Teâlâ Hazretleri: «Ölümü ve hayâtı yarattı...» buyurarak ölümün mahlûk olduğunu isbat etmiştir. Her iki mezhebe göre de ölüm cisim değildir. Onun koç suretinde getirilip kesilmesi te-vil olunur ve: «Allahü teâlâ onu cisim olarak yaratır sonra kesilir.» denilir. Yahut bu sözden maksad temsildir. Ölümü kimir keseceği ihtilaflıdır. Bâzılarına göre onu Yahya b. Zekeriya (aleyhisselâm) Peygamber (sallallahü aleyhi ve sellem)’in huzurunda kesecektir. Bir takımları Cebrail (aleyhisselâm)’ın cennet kapısında keseceğini söylemiştir. Bazılarına göre hâlis beyaz demektir. Kisâî: Beyazl; siyah karışık olup beyazı daha çok mânâsına geldiğini söylemiştir.