7462-) Bana Harmele b. Yahya Et-Tücîbî rivâyet etti. ki) Bize Abdullah b. Vehb rivâyet etti. ki): Bana Ebû Şüreyh rivâyet etti. Ona da Abdul-Kerim b. Haris rivâyet etmiş ki Müstevrid El-Kuraşî Şöyle dedi: Ben Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem)-i: Romalılar insanların en çoğu olduğu halde kopacaktır.» buyururken işittim. Râvî ki: Bu Amr İbn Âs-ın kulağına ulaştı da: Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem)-dendir diye söylediğin bildirilen bu hadîsler nedir? dedi. Müstevrid ona: Ben Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem)-den işittiğimi söyledim cevabını verdi. Bunun üzerine Amr: Sen böyle diyorsun ama onlar fitne anında insanların en halîmi musîbet anında insanların en muslini fakirleriyle zayıfları için insanların en hayırlılarıdır dedi. hadîs hakkında Darekutnî Müslim’e itiraz etmiş ve: «Râvî Abdû-l-Kerim Müstevrid-e yetişmemiştir. Binâenaleyh hadîs mürseldir.» demişse de Nevevî bu itirazı yersiz bulmuştur.-Çünkü İmâm Müslim hadîsi birinci rivâyette Uley b. Rabahman o da babasından o da Müstevrid-den muttasıl olarak rivâyet etmiştir. îkinci rivâyeti ancak mütâbaat için getirmiştir. Mütâbaatda ana hadîslerde aranan şartlar aranmaz. Hadîs ulemasının muhakkıklarına göre mürsel bir hadîs başka bir yoldan muttasıl olarak rivâyet edilirse o hadîs hüccet olur. Ve muttasıl rivâyetinden anlaşılır ki mürsel rivâyeti de şahindir. Bu suretle ayrı ayrı iki sahih hadîs hükmüne girerler. Amr‘ın Romalılar hakkında sözleri muvacehesinde Taberî söyle demektedir: «Bu dört makbul haslet ihtimal onun yetiştiği Romalılarda varmıştır. Bugün ise onlar insanların en uğursuzu ve tamamiyle bu sıfatların zıddınadırlar.» Übbî: «Hazret-i Amr Romalıları değil bu sıfatlan methetmiştir. Bu sıfatları onların çoğalmasına sebep oldukları İçin anmış olması da ihtimaldir.» diyor.