7488-) Bize Abdullah b. Ömer b. Eban ile Vâsıl b. Abdi’l-A-lâ da rivâyet ettiler. (Dediler ki): Bize Muhammed b. Fudayl Ebû İsmail El-Eslemî-den o da Ebû Hâzim-den o da Ebû Hüreyre-den naklen rivâyet etti. (Şöyle dedi): Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem): yed-i kudretinde olan Allah-a yemin ederim ki insanlar üzerine gün gelip kâtil niçin öldürdüğünü maktul de niçin öldürüldüğünü bilmeyinceye kadar dünya bitmeyecektir.» buyurdular. Bu nasıl olacak? denildi. Katil de maktul de cehennemde olacaklar.» buyurdular. Ebân-ın rivâyetinde râvî: «O Yezid b. Keysan Ebû İsmail-den naklen rivâyet etmiştir demiş. Eslemî-yi anmamıştır. birinci rivâyetini Buhârî «Kitâbu-l-Fiten»-de tahric etmiştir. hadîsde Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem) kıyâmete yakın bir kimsenin kabir yanından geçerken keşke bunun yanında ben olsaydım diyerek onun yerine Ölmek isteyeceğini ikinci rivâyette de bu isteğin dininden dolayı değil başına gelen fitne ve belâlardan ileri geleceğini haber vermektedir. Bu mucize dahi zuhur etmiştir. Bugün birçok kimselerin çeşitli dünyevî ıstıraplarla ölümü istemek değil bilfiil intihar ettikleri görülmekte hattâ olağan sayılmaktadır. artık çok defa katil niçin öldürdüğünü maktul de niçin öldürüldüğünü bilmez olmuşlardır. İbn Ebân rivâyetinde takdim tehir vardır. Zahire bakılırsa Yezîd b. Keysan Ebû İsmail-den rivâyet etmiş sanılır. Bu yanlıştır. Yezîd b. Keysan Ebû İsmail-in kendisidir. Nitekim bâzı nüshalarda Yezîd. b. Keysan-dan yani; Ebû İsmail-den denilmiştir. Doğrusu da budur. hereden murad katildir.