7578-) Bize bu hadîsi Ebû Bekr b. Ebî Şeybe de rivâyet etti. ki): Bize Yûnus b. Muhammed Hammad b. Seleme-den o da İshak b. Abdillah b. Ebî Talha’dan o da Enes-den naklen rivâyet etti ki Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem) şöyle buyurmuşlar... yukarki hadîs mislini rivâyet etmiştir. Yalnız o: «Sel yerine gelir ve yükünü oraya bırakır.» elemiş. Bir de: «Onun yanına erkek kadın her münafık çıkar.» demiştir. Enes rivâyetini Buhârî «Kitâbu Fadâili-l-Medine»-de tahric etmiştir. Abdurrahman b. Amr-dan rivâyet edilen bir hadise göre cessâse Kur-ân-ı Kerîm-de zikri geçen Dabbetü-l-Arz-dır Deccal haberlerini tecessüs ettiği için ona bu isim verilmiştir deniliyor. binti Kays (radıyallahü anh)-nın ilk kocası harbte aldığı yaradan ölmemişti. Fâtıme-nin dul kalması onu üç talâkla boşadığı içindir. Nitekim ikinci rivâyette bu cihet tasrih edilmiştir. İlk kocası İbn Muğîra-nın vefat târihi ihtilaflıdır. Bazılarına göre onu boşadıktan sonra Yemen-de vefat etmiştir. Bir takımları Hazret-i Ömer-in hilâfeti zamanına kadar yaşadığını söylemişlerdir. Fâtıme onun yaralanmasını söylemekle faziletlerine işaret etmek istemiştir. Fâtıme hadîsi Talâk bahsinde görülmüştü. Bâzı ulemâ Ümmü Şerîk-in ensardan değil Kureyş kabilesine mensûb olduğunu söylemişlerdir. İsmi Garbe yahut Garbele-dir. Bir takımları ise biri Kureyş-den diğeri Ensar-dan olmak üzere iki Ümmü Şerik bulunduğunu söylerler. Câmiaten» kelimeleri birincisi İğra ikincisi hâl olmak üzere mansubdurlar. hurmalığı mânâsına gelen «Nah--ü Boysan» Şam-da bir yerin ismidir. Aynü Zügar da şam-in kıble tarafında maruf bir beldedir. Taybe Medine-nin ismidir. Medine-nin Tûbe ve Yesrib gibi isimleri olduğunu Hac bahsinde görmüştük. Iyâz hadîsdeki «mâîıüve» kelimesinin ziyâde olduğunu sırf cümleyi rabt için getirildiğini söylemiştir. şerîfdeki Şam deniziyle Yemen denizi başka başka denizler olmayıp aynı denizin Şam tarafı Yemen tarafı manasınadır. Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem)-in burada tereddüt buyurması ya bu husûsda sarih vahy gelmediği yahut Deccal bir tarafından diğer tarafına geçeceği içindir. diyor ki: «Peygamber (sallallahü aleyhi ve sellem) Deccal-ın doğu taraftan geleceğini vahy suretiyle yakinon anladıktan sonra ilk- söylediği iki yeri nefi buyurmuştur.» Dârî rivâyeti Hazret-i Temîm-in menâkıbıne ve haberi vahidin kabulüne delildir. Medine-nin sallanması içindeki kâfir ve münafıkları Deccal’ın önüne silkip atmak içindir. Bu takdirde hadîsdeki (bâ) sebebiyet manasınadır. Maamafih haî olmak ihtimâli de vardır. Müzhirî Medine-nin sallanması hâlis mü-min olmayanların kalb-lerine Deccal-a karşı meyi ve sevgi uyandırmak içindir diyor. Bu takdirde bâ sile içindir. Üçüncü sallanışta kâfir ve münafıklar Medine-den çıkacak halis mü-minler kalacaktır.