2-) Mut-a nikâhında şahide ve belirli bir sürenin tayinine lüzum yoktur. Fakat muvakkat nikâhda bunlar şarttır. itibarıyla her ikisi de bâtıl olduğu için Hanefî ulemâsından Kemalüddin b. Hümam ikisini bir saymıştır. bir ay sonra boş düşmesi şartıyla kıyılan nikâh muvakkat nikâh sayılmaz. Çünkü bu durumda bir ay veya daha fazla bir süre sonra kadının boş olması şartı bâtıl olur nikah baki kalır. Hazret-i Ammar diyor ki: ben İbn Abbâs-a mut-a nikahı zina mıdır yoksa gerçekten nikâh mıdır? diye sordum da bana " zina da değildir nikâh da değildir" diye cevap verdi. " Ya nedir?" dedim. " Mut-a Allahü Teâlâ-nın " O halde onlardan ne kadar yararlandınızsa ona karşılık kesilen ücretlerini bir hak olarak verin" en-Nisâ (4) 24. âyetinde tanıtıldığı gibidir diye cevap verdi. " Bu kadının boşandıktan sonra iddet beklemesi gerekir mi?" diye sordum. " Evet bir hayız süresi" dedi. " Biri birlerine vâris olurlar mı?" dedim. " Hayır" diye cevap verdi. el-Câmi li ahkâmi-l-Kur-ân V 132. Atiyye-nin açıklamasına göre Mut-a bir kimsenin iki şâhid huzurunda kadının velisinin izni ile belirli bir süre için ve veraset hakkı olmamak üzere aralarında kararlaştırdıkları bir mehir karşılığında bir kadınla evlenmesidir. Tayin edilen süre bitince kadın gider adam onu yanında tutamaz. Sadece ondan iddetini beklemesini isteyebilir. Çünkü bu nikâhdan doğacak çocuk kendisinindir. Artık iddet sonunda kadının hâmile olmadığı ortaya çıkarca kadın istediği kimseyle evlenebilir. göre erkeğin mut-a nikâhı sonunda kendisinden’ıoş düşen kadından iddet beklemesini istemeye hakkı yoktur. Çünkü mut „. nikâhından doğacak çocukta erkeğin hakkı yoktur. aynı yer.