414-) İbn Ömer (radıyallahü anh)-den Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem)-in şöyle buyurduğu rivâyet edilmiştir: İkindi namazını geçiren sanki ailesini ve malım kaybetmiştir." mevâkît 14; menâkıb 25; Müslim mesâcid 200 201; fiten 11; Nesâî salat 17; mevâkît 9; Tirmizî mevâkît 14; İbn Mâce salât 6; Dârimî salât 27; muvatta- vukût-s-salat 21 Ahmed b. Hanbel II / 8 13 27 48 54 64 75 76 102 134 145 148. Dâvûd dedi ki: Ubeydullah b. Ömer yerine dedi: O konuda Eyyûb-un ne dediğinde ihtilaf edildi. Zuhri Sâlim-den o da babası vasıtasıyla Resûlüllah-t diye nakletti. mevâkît 14; menâkıb 25; Müslim mesâcid 200 201; fiten 11; Nesâî salat 17; mevâkît 9; Tirmizî mevâkît 14; İbn Mâce salât 6; Dârimî salât 27; muvatta- vukût-s-salat 21 Ahmed b. Hanbel II / 8 13 27 48 54 64 75 76 102 134 145 148. hadisin manasının ne olduğu ulemâ arasında ihtilaflıdır. İbn Abdi’l-Ber " Bu hadisin manası ikindiyi kaçıran kimsenin ailesine ve malına intikamı gerektiren musibet isabet eden kimse gibidir. Böyle bir kimsede iki keder bulunur: Biri musibetten diğeri de intikam alma lüzumundan doğar" der. de şöyle der: İkindi namazını geçiren ailesini ve malını eksilten ve böylece ailesiz ve malsız kalan kimse gibidir. Dolayısıyla bir kimse ailesinin ve malının elinden kaçmasını nasıl istemezse ikindiyi kaçırmaktan da öylece sakınmalıdır" demişlerdir. kaçırmaktan maksadın ne olduğu da ihtilaflıdır. Bazı âlimler bunu namazı hiç kılamama şeklinde anlarken bazıları da onu efdal vaktinden geciktirmek ve güneşin sarardığı zamana kadar kılmamaktır biçiminde tefsir etmişlerdir. Bundan muradın cemaate gitmemek olduğunu söyleyenler de vardır. Abdi’l-Berr geçirme veya geciktirme yönünden bütün namazların ikindi hükmünde olduğunu bu hadis-i şerifin ikindinin hükmünü soran bir zâta cevap olarak vârid olması dolayısıyla ikindi namazının zikredildiğini söyler. îkindi (salat-ı vüstâ) olduğu hasseten zikredilmiştir" diyenler de vardır. İbn Hibbân-ın Nevfel b. Muâviye-den merfû olarak rivâyet ettiği " Her kim bir namazı kaçırırsa o kimse ailesini ve malını elinden kaçırmış gibidir" hadis-i şerifi yukarıdaki mütaleaları te-yid etmektedir. hadisin sonundaki ziyâdeleri sünen-e almasındaki maksat yerinde ifâde edildiği üzere bir kelime üzerindeki rivâyet farklılıklarına işaret etmektir.