1810-) numaralı hadis-i şerîf. Beyhâkî-nin ifâdesine göre Müslim b. Haccâc bu hadis hakkında şöyle demiştir: Ben Ahmed b. Hanbel-i: farz olduğuna delalet eden bundan daha güzel bir hadis görmedim derken işittim." Fakat bu görüş " Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem)’in bu sözünde umrenin farz olduğuna delâlet eden bir ifâde yoktur. Çünkü Resûl-i Ekrem (sallallahü aleyhi ve sellem) Efendimiz babası hac ve umre yapmaktan âciz kalan bir oğula babasının yerine hac yapabileceğini söylemiştir. Bir kimsenin babasının yerine hac ve umre yapmasının farz olmadığında ise icmâ vardır;-gerekçesiyle reddedilmiştir. bu anlattıklarımızdan umrenin farz değil sünnet olduğu anlaşılır. Çünkü " asi olan berâet-i zimmettir." mad. 8. Binaenaleyh kişinin bir işle mükellef olduğuna dair açık bir delil bulunmadıkça o işle mükellef olduğuna hükmedilemez. Dolayısıyla hakkında delil bulunmadığı için bir kimsenin babasının yerine haccetmekle ya da umre yapmakla mükellef olduğuna hükmedilemez. Ayrıca umrenin farz olduğunu iddia edenlerce delil olarak ileri sürülen; biz birgün Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem)’in yanında otururken bir adam gelerek: Muhammed İslâm nedir? diye sordu Resûlüllah sallallahü aleyhi ve sellem de: Allah-dan başka ilah olmadığına ve Muhammed-in Allah-ın elçisi olduğuna şehâdet etmen ve Beyt-i haccedip umre yapmandır" Sünen 282; Beyhakî es-Sünenü-l-kübrâ IV 350. anlamındaki hadis de bu konuda delil olarak gösterilemez. Çünkü bu hadis umrenin farz olmadığını kesinlikle ifâde eden sahih hadislere aykırıdır ve bu hadisin daha kuvvetli olan rivâyetlerinde " umre etmendir" sözü yoktur. b. Sâbit-in rivâyet ettiği " Hac etmek ve umre yapmak farzdır" Sünen II 284. anlamındaki hadis ise senedinde İsmail b. Mûsâ el-Mekkî bulunduğu için zayıftır. b. Ebî Rebâh’ın Câbir b. Abdillah-dan rivâyet ettiği Resûlüllah sallallahü aleyhi ve sellem " hac ve umre farzdır" buyurdu. es-Sünenü-l-kübrâ IV 350. anlamındaki hadisi de senedinde İbn Lehîâ olduğu için zayıftır ve delil olma niteliğinden uzaktır. konusunda Mûsânnif Ebû Dâvûd-un temas etmediği üç meseleye temas etmekte fayda görüyoruz: