2187-) Ebû-z-Zübeyrin haber verdiğine göre; kendisi Urve-nin kölesi Abdurrahman b. Eymen-i İbn Ömer-e şu soruyu sorarken işitmiş. -Ebû-z-Zübeyr (onların konuştuklarını) işitiyormuş- (Abdurrahman); hayızlı iken boşayan bir adam hakkındaki görüşün nedir? demiş. (İbn Ömer de şöyle) cevap vermiş: b. Ömer Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem) zamanında hanımını hayızlı iken boşadı da (babası) Ömer; b. Ömer karısını hayızlı iken boşadı diyerek (bunu Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem)-e sordu. (Resûl-i Ekrem de) o kadını bana geri çevirdi (vermiş olduğum) talakı da saymadı ve; Temizlendiği zaman (onu) boşasın ya da (nikahı altında) tutsun" buyurdu. İbn Ömer (sözlerine devam ederek) dedi ki: ve Peygamber (sallallahü aleyhi ve sellem); Ey Peygamber kadınları boşadığmız zaman (iddetlerinin başlangıcında) boşayın" et-Talak (66) 1. âyet-i kerimesini okudu. Dâvûd buyurdu ki: Bu hadisi Yunus b. Cübeyr Enes b. Şirin Said b. Cübeyr Zeyd b. Eşlem ve Ebû-z-Zübeyr İbn Ömer-den; Mansur da Ebu Vâil-den rivâyet etmişlerdir. Hepsinin manası da şudur: Peygamber (sallallahü aleyhi ve sellem) İbn Ömer-e karısına dönmesini temizleninceye kadar (nikahı altında tutmasını) sonra isterse boşamasını; isterse (nikahı altında) tutmasını emretti. şekilde bu hadisi Muhammed b. Abdurrahman Sâlim’den (Salim de) İbn Ömer-den rivâyet etmiştir. Zührî-nin Sâlim-den yaptığı rivâyeti ile Nâfi-nin İbn Ömer-den yaptığı rivâyet ise (şu mânâya gelen lâfızlardan ibarettir): Peygamber (sallallahü aleyhi ve sellem) İbn Ömer-e karısına dönmesini ve temizlenip sonra (tekrar) hayızlanıncaya (ve) sonra temizleninceye kadar (nikahı altında tutmasını) sonra isterse boşamasını isterse tutmasını emretmiştir. hadis) İbn Ömer-den Ata el-Horasanî -el-Hasen senediyle de rivâyet olunmuştur. Bu hadislerin hepsi de Ebüz-Zübeyr hadisine aykırıdır. talak 14; nesaî talak 1; el-Fethü-r-rabbanî XVII 6.