18381839-) numaralı hadis-i şeriflerde Resûl-i Ekrem-in ihramlı iken kan aldırması başındaki rahatsızlığa bağlı olarak zikredildiğinden İmam Mâlik zaruret olmadıkça ihramımın kan aldırmasının caiz olmadığını söylemiştir. Şerhü-l-Muvatta- III . 85. Mâliki ulemâsından Zürkânî de bu konuda şunları söylüyor: kan aldırmak kuvvet za-fına ve yorgunluğa sebeb olduğundan ihramlının kan aldırması mekruhtur. Nitekim kan aldırmaktan daha hafif olduğu halde hacılar için Arefe günü oruç tutmak bile mekruh sayılmıştır." Şerhü-l-Muvatta- III 85. Basrî-ye göre ise saç kesilmeden yapılsa bile ihramlınm kan aldırması fidyeyi gerektirir. ulemâsına göre başını tıraş ettirmedikçe ihramlıya kan aldırmasından dolayı fidye gerekmez. kan aldırmanın iki nevi olduğunu söylemiştir. Bunların birincisi başta olur ve saçları kesmek icâbeder. Bu tür kan aldırmadan dolayı fidye lâzım gelir. nevi vücudun başka bir yerinden kıl keserek kan almakla olur. Bu takdirde yine fidye lâzımdır. " başla vücudun sair yerlerinin saçları hükmen müsavidir " deniliyor. İmâm-ı Azam-la İmâm Şafiî-nin kavilleri de budur. göre fidye yalnız başı tıraş etmekle lâzım gelir. saç kesmeyi gerektirmeyen bir yerden alınırsa zarurete binâen alındığı takdirde fidye lâzım değildir. Zaruret yokken alınırsa İmâm Mâlik-e göre câîz değil Sahnûn-a göre caizdir. Sahnûn-un kavli Atâ-dan da rivâyet olunmuştur.