257-) Fadl b. es Sabbah el Bağdadî Sûfyân b. Uyeyne ve Zührî’den aynı sened ile İbn ebî Ömer’in hadisinin benzerini rivâyet etmiştir. konuda Ömer Ali Vâil b. Hucr Mâlik b. Huveyris Enes Ebû Hüreyre Ebû Humeyd Ebû Useyd Sehl b. Sa’d Muhammed b. Mesleme Ebû Katâde Ebû Mûsâ el Eşarî Câbir ve Umeyr el Leysî’den de birer hadis rivâyet edilmiştir. İbn Ömer hadisi hasen sahihtir. (sallallahü aleyhi ve sellem)’in ashabından bazı ilim adamlarının görüşü böyledir. İbn Ömer Câbir b. Abdullah Ebû Hüreyre Enes İbn Abbâs Abdullah b. Zübeyr ve başkalarının görüşü böyledir. Tabiin döneminden de Hasan el Basrî Atâ Tavus Mûcâhid Nafi’ Sâlim b. Abdullah Saîd b. Cübeyr ve daha başkaları aynı görüşü benimsemişlerdir. Ma’mer Evzâî İbn Uyeyne Abdullah b. el Mübarek Şâfii Ahmed ve İshâk’da dönemlerinin aynı görüşü benimseyen alimlerindendir. Abdullah b. Mübarek: Zührî’nin Sâlim’den babasından rivâyet ettiği bir hadisi zikrederek şöyle demiştir: İbn Mes’ûd’un “Rasûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem) sadece namaza başlarken ellerini kaldırırdı” hadisi sabit olmayıp; “Her tekbîr anında ellerin kaldırılması” hadisi sabittir. b. Mübarek’in bu sözünü Ahmed b. Abde el Amulî Vehb b. Zem’a’dan Sûfyân b. Abdulmelik’den bize aktarmıştır. Yahya b. Mûsâ İsmail b. ebî Üveys’den naklederek dedi ki: “Mâlik b. Enes namazda tekbîr esnasında ellerin kaldırılması görüşünde” idi. Yine Yahya da Abdurrazzak’tan naklederek şöyle der: “Ma’mer de namazda tekbîr esnasında ellerin kaldırılması” görüşündeydi. b. Muâz’dan şöyle dediğini işittim: Sûfyân b. Uyeyne Ömer b. Harun ve Nadr b. Sümeyl namaza başlarken rükû’a giderken ve rükû’dan doğrulurken ellerini kaldırırlardı.